聚色 名篇《盐铁论》全文翻译（七、八）

发布日期：2025-07-05 00:14    点击次数：193

接上文《盐铁论》全文翻译（六）聚色

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卷一·力耕第二

原文：

文体曰：古者，商通物而不豫，高明牢而不伪。故正人耕稼田鱼，其实一也。商则长诈，工则饰骂，内怀窥窬（yú）而心不怍（zuò），是以薄夫欺而敦夫薄。

译文：

文体说，古期间，商东说念主运动贩卖物品而不欺骗，工匠死力于（器物）结子而不作秀。是以说正人不管是耕耘打猎哺养，都是相同老诚。（当今）商东说念主善于欺骗，工匠弄虚装假，心胸鬼胎也不感到羞涩，是以尖酸之东说念主变得欺骗，浑朴之东说念主变得尖酸。

原文：

昔桀歌女充宫室，文绣衣着，故伊尹高逝游亳，而歌女终废其国。今骡驴之用，不中牛马之功，鼲（hún）狗尾续旃（zhān）罽（jì），不益锦绨（tí）之实。好意思玉珊瑚出于昆山，珠玑犀象出于桂林，此距汉万过剩里。计耕桑之功，资财之费，是一物而售百倍其价也，一揖而中万钟之粟也。

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译文：

往昔夏桀的歌姬充满宫室，穿戴丽都，是以伊尹闻风而逃，到亳（商初国都）去举止，成果，歌姬使夏桀一火了国（古东说念主念念想局限性，可爱把锅甩给弱女子）。当今，（辽阔的）骡驴的用途，抵不上牛马的功用。（辽阔的）鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯，比不上丽都丝绸的实用性。好意思玉、珊瑚产于昆山，珍珠、犀牛大象产于桂林，这些场地离咱们大汉都有一万多里，按照种田养蚕的工作来计较一下购买这些辽阔物品的用度，就等于一件物品要用百倍的价格，一捧辽阔的东西就荒谬于万钟食粮。

原文：

夫上好珍怪，则淫服卑劣，贵辽阔之物，则货财外充。是以王者不珍无须以节其民，不爱奇货以富其国。故理民之说念，在于节用尚本，分土井田良友。

译文：

若是表层可爱奇珍之物，那么挥霍的习俗就会在匹夫中流行，若是以辽阔的东西为贵，那么财货就会外流。是以，帝王不以无须之物为宝，以携带匹夫选贤举能，不喜爱奇珍之物，以此使得国度浊富。管制匹夫的要道，在于让他们选贤举能重农，用井田制分拨地皮。

贵重：

1.耕稼田鱼：若是唯有“田鱼”二字，那么这个“田”是种地。但前边有了“耕稼”，古东说念主多是一字一义，很少重迭表述，故这个“田”通假“畋”更合适，指打猎。“鱼”通假“渔”，哺养。

2.井田：西周地皮轨制，将地皮差别为井字，中央为公田，余下八块为私田。伴随耕完公田才能耕耘我方的私田。

这一趟合文体回复了刚才医师言论，你不是说打经济战吗？不是说把异邦的宝物（骡驴、鼠皮、狗尾续皮、毡子、毛毯、好意思玉、珊瑚、珍珠等等）都运归国库吗？在咱们看来，运转头的异邦宝物会让财货外流，会让匹夫追求挥霍，不是管辖正说念。

此回合也表露了民间文体一片的念念想局限性。经济战关于物产丰富的华夏来说，是利大于弊的，起码多了一个制裁技能不是？井田制也没那么好。真好的话春秋战国时期众人也不会遗弃这个轨制。在西周为啥适用？那时分娩用具所限，唯有集体工作才能完成耕耘，伴随们只可扎堆，被动接纳克扣。跟着农耕用具的卓绝，铁器的子民化，农耕所需东说念主数暴减，只需一东说念主一牛即可。加上渺无东说念主迹，是以就怕候走的都会遴选我方开荒，不受贵族们克扣。井田制放在汉代，是扼制小农经济的落伍轨制。

原文：

医师曰：“自京师东西南朔，历山川，经郡国，诸殷富大批，无非街衢五通，商贾之所凑，万物之所殖者。故圣东说念主因天时，智者因地财，上士取诸东说念主，中士劳其形。

译文：

医师说：从都门长安向东南西朔主义扩展延长，流程峻岭大川，通过各个郡和诸侯国，各个殷实浊富的大批市，莫得不是说念路六通四达、商东说念主云集、千般货色运动来回的。是以圣东说念主稳健天时，智者善于运用地皮生财，智慧东说念主依靠别东说念把握事（获取资产），中等时候的东说念主依靠劳累我方身段（获取资产）。

原文：

长沮、桀溺，无百金之积，跖蹻之徒，无猗顿之富，宛、周、皆、鲁，商遍全国。故乃商贾之富，或累万金，追利乘羡之所致也。富国何须用本农，足民何须井田也？”

译文：

长沮、桀溺这种耕地的隐士莫得百金的积蓄，粗鄙工作者经久也不会有像猗顿这种巨贾的浊富（还不错剖析为即即是盗跖、庄蹻这么的大盗匪，资产也赶不上巨贾）。四大商都的商东说念主遍全国。商东说念主如斯富裕，有的以至累积万金，这是追求利润，积存盈余导致的。（是以说）使国度富裕，何须一定用农业呢？使全球弥漫，何须一定用井田轨制呢？

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贵重：

1.长沮、桀溺：孔子在周游各国时际遇的两位躬耕隐士，详见《论语·微子》。

2.跖蹻：跖为脚掌、穿，蹻（多音字，juē）为芒鞋，跖蹻指粗鄙工作者；一说跖为盗跖，蹻（qiāo）为庄蹻，均是其时的大盗。

3.猗顿：战国时大巨贾。原是鲁国的一介困难书生，在生活勤快时，听到范蠡弃官做贸易很快致富的音讯。于是，“往而问术”。范蠡告诉他：“子欲速富，当畜五牸(zì，母畜)。”于是猗顿运行大畜牛羊。后又兼营盐业，十年之间，成为与陶朱公皆名的豪富，如雷灌耳。详见《史记·货殖传记》。

4.宛、周、皆、鲁：宛指河南南阳（南阳在春秋战国时期就很火，不错参考历史著作中的经济实践），周指河南洛阳（东周国都），皆指山东临淄（皆国国都），鲁指山东曲阜（鲁国国都），这四个城市是汉代四大批市。

5.乘羡：谋求盈余。羡，盈余（《孟子·滕文公章句下》：以羡补不及，则农过剩粟，女过剩布）。

原文：

文体曰：“激流滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣悍戾，而有孟津之谋，全国蓬勃，而有乘羡之富。夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时，说念路罕行，市朝生草。故耕不袼褙无以充虚，织不袼褙无以掩形。虽有凑会之要，陶、宛之术，无所施其巧。自古及今，不施而得报，不劳而有功者，未之有也。”

译文：

文体说：由于激流泛滥，才有大禹治水的业绩，由于黄河决口，才有汉武帝宣房的功勋。商纣悍戾，才有周武王会诸侯于孟津，共同誓师的缱绻。全国絮聒，才有商东说念主渔利发家的契机。在上古之时，国度管制的最高田地，那时匹夫浑朴，醉心农业根底，安乐兴盛，寡欲少求。那时路上行东说念主调遣，市集上（市朝也不错剖析为仕宦办公之处）杂草丛生。是以不奋发种田就吃不饱肚子，不奋发织布就莫得衣服穿。（这种情况下）即便有东说念主群收集的要塞，有陶朱公、宛孔氏的做贸易缱绻，也无法走漏技能。从古于今，不先给东西就想得到讲演，不工作就有收成，是从来莫得的。

贵重：

1.宣房之功：元封二年（公元前109年），黄河在河南濮阳决堤，汉武帝亲临现场，携带军民顽固决口，过后在坝上修建宣房行宫。详见《史记·河渠书》。

2.孟津之谋：周武王九年（公元前1047年），武王姬发在孟津与八百诸侯会盟，誓师伐纣。孟津在今天的河南孟县。

这回合不错看出，文体一片的祈望“至治”情状，是小国寡民，老死不相闻问。全球莫得欲望，不需要谈判，每天奋发耕田织布，否则就会挨冻受饿。至于见识这一不雅点的文体派官员我方，是否风光过这种生活，就不知所以了。

医师一片提倡的做贸易之说念，跟着本钱发展也势必会产生“不劳而有功者”，这亦然稳健社会发展国法的阵势，本钱天然促进了社会循坏，但推广、克扣、操纵是本钱的天性，弗成能吊销，本钱如无放胆，就一定会与东说念主文、说念德产生突破。文体一片出于朴素的说念德不雅对此报复，亦然合理的。其实还有一项，亦然“不劳而有功者”，但文体一片没法提，就是王室系族。

（未完待续）

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